成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(ji为什么梅西的人缘远比c罗好ān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心为什么梅西的人缘远比c罗好忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被为什么梅西的人缘远比c罗好从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

　　关于(yú)成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思以及(jí)成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦是什(shén)么意思，天降(jiàng)斯(sī)人于大(dà)任也必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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