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　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单位。

　　一个世(shì)纪是一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的纪年法(fǎ)来自(zì)于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗99年，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的(de)是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇(huáng)后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)，六十(shí)余年(nián)为天下(xià)母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔(bēn)他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从(cóng)自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾(bīn)客，而自己家里却过(guò)着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在(zài)未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当时(shí)各家儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元5燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗6），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官(guān)方的(de)统治思想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家(jiā)思(sī)想的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修缮儒学之所。